Skibhuscentret er omkranset af en smuk park med skyggefulde træer, hyggelige siddeområder og en naturskøn sø.
Vi passer selv parken, og det er vi ret stolte af. For den er et aktiv for centeret og giver mulighed for mange udendørs arrangementer og kreative anvendelsesmuligheder. Fx udnytter vi pladsen med et værksted, hvor vi bagved både holder høns og bier.
Ved siden af den blotlagte sø, kan man gå på opdagelse i vores Labyrint. Den syner måske ikke af meget, men har en diameter på 13 meter. Selve vejen gennem labyrinten er 261 meter og har 28 sving.
Den kristne kirke adopterede tidligt labyrinten som motiv. Vejen til Guds rige går gennem livets labyrint. Historisk har labyrinterne været brugt til at markere påsken og har fungeret som en symbolsk pilgrimsvandring.
Du er også meget velkommen til at tage turen igennem den, ligesom flere børnehaver i området jævnligt aflægger den et visit. Det samme gælder i øvrigt resten af parken.
Labyrinth of Chartres
Chartres layout
De forskellige arkitekter i Notre-Dame de Chartres, der blev bygget under højden af det gotiske udtryk i Frankrig, forsøgte at gøre denne katedral “højere, bredere og lettere end alle tidligere kirker, og i den henseende lykkedes de ganske vist.”
Sammenlignet med andre katedralbygningsprojekter blev Chartres bygget relativt hurtigt, med konstruktion begyndende i 1194 og efterbehandling i 1221. Det var i slutningen af denne periode, mellem 1215 og 1221, at kirkens labyrint blev placeret i skibet.
På grund af katedralens imponerende størrelse ville selve labyrinten være lige så stor og nå en diameter på 12,85 meter, hvilket gør den til den største kirke labyrint nogensinde bygget i middelalderen.
Mens det måske ikke er den mest udsmykkede eller udsmykkede af labyrinter, er den, der findes i Chartres, nok en af verdens mest berømte.
Med sine afrundede sider og elleve koncentriske cirkler er enhver labyrint, der bruger denne model, blevet kendt som en Chartres-type rekreation.
I modsætning til de udsmykkede mosaiklabyrinter, der findes overalt i det nordlige og centrale Italien, er der ingen billeder eller allusioner til slaget mellem Theseus og Minotaur fra den græske mytologi.
Der har været en del debat om, hvorvidt der var en egentlig skildring, hvoraf nogle argumenterede for, at en bronzeplade en gang drev midt i labyrinten indtil 1792, da den blev smeltet ned af byen i sin indsats for at bygge kanoner til den nystiftede republik .
Dette argument er baseret på Charles Challines (1596-1678) observationer.
Men Hermann Kern, der dedikeret meget af sin karriere i at studere labyrinterne i Europa, var uenig og argumenterede for, at der ikke var nok fysiske beviser på fortovet for at tyde på, at en plakat nogensinde havde været placeret i midten.
Om en central plaque eksisterede eller ej, er labyrintens centrum omgivet af en seks lobet roset, som var et gammelt symbol fra øst og blev brugt til at skildre Guds natur i sumerisk, babylonisk, jødisk og endog romersk kunst.
Craig Wright hævder, at denne skildring bruges til at pege mod den “nye Gud”, i dette tilfælde Kristus. Hvis, som Wright hævder, at labyrinten er forbundet med Kristi Harrowing i Helvede, skaber dets placering inden for skibet en fantastisk visualisering, der trækker sammen mange trosretninger og smelter dem ind i en.
Katedralen i sig selv er en fejring af geometri, og når man tager de himmelske implikationer, der er foretaget af både dens beliggenhed og dets centrale roset, kan man udvide labyrintens symbolik yderligere og binde det ind i Chartres ‘store rosenvindue, der skildrer den endelige dom. En eskatologisk historieundervisning bliver undervist.
Kristus led på jorden (skibet) og derefter ned i helvede (labyrinten), men han besejrede døden og steg op i himlen, hvor han en dag vil dømme hele menneskeheden.
Derfor peger labyrinten på det øjeblik, hvor den “nye Gud” reddede menneskeheden, men når den er forbundet med rosenvinduet, repræsenterer det et kald til omvendelse.
